Isaiah Berlin – KARL MARX ( audio audiolibro mp3 )

 

La grabación enlazada a continuación reproduce en mp3, capítulo a capítulo, el clásico de Isaiah Berlin, de 1939, KARL MARX. Se trata de un trabajo brillante, en el que con gran rigurosidad y honestidad el autor intenta presentar de forma clara las lineas principales del pensamiento de Karl Marx, su evolución personal e histórica, el contexto cultural y político de sus ideas, y los antecedentes y consecuentes de su pensamiento.

Sin duda, como en toda obra de estas características, el lector encontrará aquí interpretaciones muy personales y cuestionables; pero en todo momento son fácilmente discernibles; no hay trampa ni intento aparente, algo muy de agradecer en un género tan dado a la propaganda y la manipulación.

Comprender los problemas y contexto a que respondió el esfuerzo intelectual y político de Marx, sus antecedentes filosóficos, sus interlocutores y la recepción posterior puede ser una tarea titánica, casi imposible para no especialistas. En esta obra el autor consigue trazar las lineas fundamentales de ese proceso y presentarlo de manera tan clara y comprensible que se hace accesible a cualquier lector medianamente formado. Y además lo hace con gracia, elegancia y fluidez. Todo un alarde. No en vano sigue alzándose como un clásico indiscutido 80 años después de su publicación.

Que lo disfrutéis y os sea tan útil y enriquecedor como a mi 😀

Esta obra está sujeta a derechos de edición y traducción, por lo que su grabación y todos los documentos adjuntos están destinados exclusivamente a facilitar el acceso a la lectura a personas con deficiencias visuales (SI NO ES SU CASO, NO DEBE PROCEDER A LA DESCARGA).

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ISAIAH BERLIN – KARL MARX

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Paul Mason – Postcapitalismo ( audio audiolibro mp3 )

La grabación enlazada a continuación reproduce en mp3, capítulo a capítulo, el ensayo de Paul Mason, POSTCAPITALISMO, a partir de la versión en epub ( https://www.epublibre.org/libro/detalle/31834 ).

A partir de una lectura provocadora del célebre FRAGMENTO SOBRE LAS MAQUINAS (pasajes 592-594 de los GRUNRISSE) de Karl Marx, Paul Mason esboza un desolador (¿o realista?) diagnóstico de nuestra época, una predicción de las lineas de desarrollo y tendencias social, ecológica y económica a que nos enfrentamos (a corto, medio y a largo plazo), y una propuesta racional de reorganización que permita una salida del embudo en positivo.

Sin duda, llena tanto de afirmaciones temerarias como de interpretaciones discutibles, la obra merece la pena como ejercicio de síntesis de la situación actual y sus (o no) posibilidades.

A disfrutarla y a reflexionar sobre el problema, antes de que el rodillo neoliberal, el ébola o un desafortunado (¿o feliz? 😂) meteorito nos pasen por encima!

Bromas aparte, el futuro no está escrito… Pero está llamando a la puerta. ¿Seremos capaces de escribirlo nosotr@s con inteligencia y generosidad, o dejaremos que el azar o los intereses de una minoría lo decidan? 😀

Esta obra está sujeta a derechos de autor y traducción, por lo esta grabación asi como todos los documentos y grabaciones de este blog, están destinados exclusivamente a personas con deficiencias visuales (SI NO ES SU CASO, NO DEBE PROCEDER A LA DESCARGA).

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PAUL MASON – POSTCAPITALISMO

 

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Contradicción entre la base de la producción burguesa (medida del valor) y su propio desarrollo. Máquinas, etc. [Fragmento de: Karl Marx. “Elementos fundamentales para la crítica de la Economía Política (Grundrisse) 1857-1858 Vol. 2”. 592-594.]

“El intercambio de trabajo vivo por trabajo objetivado, es decir el poner el trabajo social bajo la forma de la antítesis entre el capital y el trabajo, es el último desarrollo de la relación de valor y de la producción fundada en el valor. El supuesto de esta producción es, y sigue siendo, la magnitud de tiempo inmediato de trabajo, el cuanto de trabajo empleado como el factor decisivo en la producción de la riqueza. En la medida, sin embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creación de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del tiempo de trabajo y del cuanto de trabajo empleados, que del poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, poder que a su vez —su powerful effectiveness—(79) [228] no guarda relación alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su producción, sino que depende más bien del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnología, o de la aplicación de esta ciencia a la producción. (El desarrollo de esta ciencia, esencialmente de la ciencia natural y con ella de todas las demás, está a su vez en relación con el desarrollo de la producción material.) La agricultura, por ejemplo se transforma en mera aplicación de la ciencia que se ocupa del intercambio material de sustancias, de cómo regularlo de la manera más ventajosa para el cuerpo social entero. La riqueza efectiva se manifiesta más bien —y esto lo revela la gran industria— en la enorme desproporción entre el tiempo de trabajo empleado y su producto, así como en la desproporción cualitativa entre el trabajo, reducido a una pura abstracción, y el poderío del proceso de producción vigilado por aquél. El trabajo ya no aparece tanto como recluido en el proceso de producción, sino que más bien el hombre se comporta como supervisor y regulador con respecto al proceso de producción mismo. (Lo dicho sobre la maquinaria es válido también para la combinación de las actividades humanas y el desarrollo del comercio humano.) El trabajador ya no introduce el objeto natural modificado, como eslabón intermedio, entre la cosa y sí mismo, sino que inserta el proceso natural, al que transforma en industrial, como medio entre sí mismo y la naturaleza inorgánica, a la que //593// domina. Se presenta al lado del proceso de producción, en lugar de ser su agente principal. En esta transformación lo que aparece como el pilar fundamental de la producción y de la riqueza no es ni el trabajo inmediato ejecutado por el hombre ni el tiempo que éste trabaja, sino la apropiación de su propia fuerza productiva general, su comprensión de la naturaleza y su dominio de la misma gracias a su existencia como cuerpo social; en una palabra, el desarrollo del individuo social. El robo de tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable comparado con este fundamento, recién desarrollado, creado por la gran industria misma. Tan pronto como el trabajo en su forma inmediata ha “cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio [[deja de ser la medida]] del valor de uso. El plustrabajo de la masa ha dejado de ser condición [229] para el desarrollo de la riqueza social, así como el no-trabajo de unos pocos ha cesado de serlo para el desarrollo de los poderes generales del intelecto humano. Con ello se desploma la producción fundada en el valor de cambio, y al proceso de producción material inmediato se le quita la forma de la necesidad apremiante y el antagonismo. Desarrollo libre de las individualidades, y por ende no reducción del tiempo de trabajo necesario con miras a poner plustrabajo, sino en general reducción del trabajo necesario de la sociedad a un mínimo, al cual corresponde entonces la formación artística, científica, etc., de los individuos gracias al tiempo que se ha vuelto libre y a los medios creados para todos. El capital mismo es la contradicción en proceso, [por el hecho de] que tiende(80) a reducir a un mínimo el tiempo de trabajo, mientras que por otra parte pone al tiempo de trabajo como única medida y fuente de la riqueza. Disminuye, pues, el tiempo de trabajo en la forma de tiempo de trabajo necesario, para aumentarlo en la forma del trabajo excedente; pone por tanto, en medida creciente, el trabajo excedente como condición —question de vie et de mort— del necesario. Por un lado despierta a la vida todos los poderes de la ciencia y de la naturaleza, así como de la cooperación y del intercambio sociales, para hacer que la creación de la riqueza sea (relativamente) independiente del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado se propone medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales creadas de esta suerte y reducirlas a los límites requeridos para que el valor ya creado se conserve como valor. Las fuerzas productivas y las relaciones sociales —unas y otras aspectos diversos del desarrollo del individuo social— se le aparecen al capital únicamente //594// como medios, y no son para él más que medios para producir fundándose en su mezquina base. In fact, empero, constituyen las condiciones materiales para hacer saltar a esa base por los aires. «Una nación es verdaderamente rica cuando en vez de 12 horas se trabajan 6. Wealth(81) no es disposición de tiempo de plustrabajo» (riqueza efectiva), «sino disposable time(82), aparte el usado en la producción inmediata, para cada individuo y toda la sociedad». [The Source and Rernedy, etc., 1821, p. 6.]

La naturaleza no construye máquinas, ni locomotoras, ferrocarriles, electric telegraphs, selfacting mules, etc.(83). Son éstos, [230] productos de la industria humana; material natural, transformado en órganos de la voluntad humana sobre la naturaleza o de su actuación en la naturaleza. Son órganos del cerebro humano creados por la mano humana; fuerza objetivada del conocimiento. El desarrollo del capital fixe revela hasta qué punto el conocimiento o knowledge(84) social general se ha convertido en fuerza productiva inmediata, y, por lo tanto, hasta qué punto las condiciones del proceso de la vida social misma han entrado bajo los controles del general intellect(85) y remodeladas conforme al mismo. Hasta qué punto las fuerzas productivas sociales son producidas no sólo en la forma del conocimiento, sino como órganos inmediatos de la práctica social, del proceso vital real.”

 

Erich Fromm – Miedo a la libertad ( audio audiolibro mp3 )

“Un amplio sector de nuestra cultura ejerce una sola función: la de confundir las cosas. Un tipo de cortina de humo consiste en afirmar que los problemas son demasiado complejos para la comprensión del hombre común. Por el contrario, nos parecería que muchos de los problemas básicos de la vida individual y social son muy simples, tan simples que deberíamos suponer que todos se hallan en condiciones de comprenderlos. Hacerlos aparecer tan monstruosamente complicados que sólo un «especialista» puede entenderlos, y eso únicamente en su propia y limitada esfera, produce —a veces de manera intencionada— desconfianza en los individuos con respecto a su propia capacidad para pensar sobre aquellos problemas que realmente les interesan. Los hombres se debaten impotentes frente a una masa caótica de datos y esperan con paciencia patética que el especialista halle lo que debe hacer y a dónde debe dirigirse. Este tipo de influencia produce un doble resultado: por un lado, escepticismo y cinismo frente a todo lo que se diga o escriba, y, por el otro, aceptación infantil de lo que se afirme con autoridad. Esta combinación de cinismo y de ingenuidad es muy típica del individuo moderno. Su consecuencia esencial es la de desalentar su propio pensamiento y decisión.”

La grabación enlazada a continuación reproduce en mp3, capítulo a capítulo, el clásico de ERICH FROMM, MIEDO A LA LIBERTAD.

Se trata de una obra singular que, con notable profundidad a la par que claridad, trata de los desafíos a que se enfrenta el hombre contemporáneo arrojado a las fauces de un mercado desregulado y de una sociedad del anonimato.

Analizando las respuestas estandar que es capaz de dar un ser humano, el autor se pregunta por sus formas culturales de manifestación. Y desde esta base psicológica, se interroga sobre las condiciones de la libertad en una sociedad compleja, y sobre las posibilidades de la democracia, de la libertad del individuo y de su integración sana en la colectividad; o en su defecto, de la deriva en el autoritarismo como salida en falso de una personalidad frustrada y atormentada.

Sin desperdicio. En tiempos de “walking death” y de un asombroso resucitar del fascismo gracias al estímulo y paraguas del esperpento neoliberal, empieza a ser otra vez lectura obligada. A disfrutarla! 😀

Esta grabación y documentos adjuntos, al igual que todos los documentos y grabaciones enlazados en este blog, están destinados a personas con deficiencias visuales.

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ERICH FROMM – MIEDO A LA LIBERTAD

 

Perlas para ir abriendo bocas:

“La gran mayoría de la población cayó presa del sentimiento de insignificancia individual y de impotencia que hemos descrito como típico del período del capitalismo monopolista en general. Estas condiciones psicológicas no constituyeron la causa del nazismo, pero sí representaron su base humana, sin la cual no hubiera podido desarrollarse. Por eso un análisis de todo el fenómeno del surgimiento y la victoria del nazismo debería considerar tanto las condiciones estrictamente políticas y económicas como las psicológicas. Teniendo en cuenta la bibliografía existente sobre el primer aspecto y los fines específicos de este libro, no hay necesidad de entrar a discutir las cuestiones económicas y políticas relacionadas con ese movimiento. Sólo bastará recordar al lector el papel desempeñado en la implantación del régimen nazi por los representantes de la gran industria y por los junkers económicamente arruinados. Sin su ayuda Hitler nunca hubiera alcanzado la victoria, y su apoyo al movimiento se debió mucho más a la comprensión de sus intereses económicos que a factores psicológicos. Esta clase de propietarios se veía enfrentada a un Parlamento en el que el 40 por ciento de los diputados era socialista y comunista, representantes de grupos descontentos del sistema social existente, y que estaba integrado también por un número cada vez mayor de nazis, quienes por su parte representaban a otra clase que se hallaba en ruda lucha con los más poderosos representantes del capitalismo alemán. Un Parlamento que en su mayoría sustentaba tendencias contrarias a los intereses económicos, debía, con razón, parecerles peligroso. Se dijeron entonces que la democracia no resultaba. Lo que hubiera podido afirmarse, en realidad, era que la democracia funcionaba demasiado bien. El Parlamento constituía una representación bastante adecuada de los intereses respectivos de las distintas clases existentes entre el pueblo alemán, y por esta misma razón el sistema parlamentario ya no podía conciliarse con la necesidad de preservar los privilegios de la gran industria y de los terratenientes semifeudales. Los representantes de estos grupos privilegiados esperaban que el nazismo trasladara el resentimiento emocional que los amenazaba hacia otros cauces y que, al mismo tiempo, dirigiera las energías nacionales poniéndolas al servicio de sus propios intereses económicos. En general, sus esperanzas no resultaron defraudadas. En verdad, se equivocaron en ciertos detalles. Hitler y su burocracia no se transformaron en instrumentos a las órdenes de los Thyssen y los Krupp, quienes, por el contrario, debieron compartir su poder con los dirigentes nazis y a veces hasta sometérseles; pero, aunque el nazismo, desde el punto de vista económico, resultó perjudicial para todas las clases, fomentó en cambio los intereses de los grupos más poderosos de la industria alemana. El sistema nazi es una versión perfeccionada del imperialismo alemán de preguerra, que volvió a emprender su marcha desde el punto en que la monarquía había fracasado. (Sin embargo, la república no interrumpió realmente el desarrollo del capital monopolista alemán, sino que lo fomentó con los medios que se hallaban a su alcance). En este punto surge una cuestión que habrá de presentarse al espíritu de más de un lector: ¿Cómo puede conciliarse la afirmación de que la base psicológica del nazismo se hallaba constituida por la vieja clase media, con aquella otra según la cual el nuevo régimen funcionaba en favor de los intereses del imperialismo alemán? La contestación a esta pregunta es, en principio, la misma que fue dada con respecto a la función de la clase media urbana durante el período del surgimiento del capitalismo. En el período de la posguerra era la clase media, especialmente la baja clase media, la que se sentía amenazada por el capitalismo monopolista. Su angustia y, por lo tanto, su odio tomaron origen en esa amenaza; se vio lanzada a un estado de pánico, cayó presa de un apasionado anhelo de sumisión y, al mismo tiempo, de dominación, con respecto a los débiles. Estos sentimientos fueron empleados por una clase completamente distinta para erigir un régimen que debía trabajar para sus propios intereses. Hitler resultó un instrumento tan eficiente porque combinaba las características del pequeño burgués, resentido y lleno de odios —con el que podía identificarse emocional y socialmente la baja clase media—, con las del oportunista, dispuesto a servir los intereses de los grandes industriales y de los junkers. Al principio representó el papel de Mesías de la vieja clase media, prometiendo la destrucción de los grandes almacenes con sucursales, de la dominación del capital bancario y otras cosas semejantes. La historia que siguió es conocida por todos: estas promesas no fueron nunca cumplidas. Sin embargo, eso no tuvo mucha importancia. El nazismo no poseyó nunca principios políticos o económicos genuinos. Es menester darse cuenta de que en su oportunismo radical reside el principio mismo del nazismo. Lo que importaba era que centenares de millares de pequeño-burgueses que en tiempos normales hubieran tenido muy pocas probabilidades de ganar dinero o poder, obtenían ahora, como miembros de la burocracia nazi, una considerable tajada del poder y prestigio que las clases superiores se vieron obligadas a compartir con ellos. Los que no llegaron a ser miembros de la organización partidaria nazi, obtuvieron los empleos quitados a los judíos y a los enemigos políticos; y en cuanto al resto, si bien no consiguió más «pan», ciertamente logró más «circo». La satisfacción emocional derivada de estos espectáculos sádicos y de una ideología que le otorgaba un sentimiento de superioridad sobre todo el resto de la humanidad, era suficiente para compensar —durante un tiempo por lo menos— el hecho de que sus vidas hubiesen sido cultural y económicamente empobrecidas.”

Virginia Woolf – Una habitacion propia ( audio audiolibro mp3 )

La grabación enlazada a continuación reproduce en mp3, capítulo a capítulo, el clásico de VIRGINIA WOOLF, UNA HABITACIÓN PROPIA.

500 libras al año y una habitación con pestillo. Independencia material, tiempo de ocio y privacidad, las condiciones imprescindibles para la creatividad, la ciudadanía y la dignidad. Pocas veces se habrá dicho tanto con menos palabras. Todo un clásico de la reflexión sobre las condiciones de emancipación de la mujer, es obra de paso obligada en la literatura feminista.

A disfrutarla!  🙂

Esta grabación y documentos adjuntos, al igual que todos los documentos y grabaciones enlazados en este blog, están destinados a personas con deficiencias visuales.

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VIRGINIA WOOLF – UNA HABITACION PROPIA

El problema de la DIALÉCTICA en Marx – Fernando Gil Sanchez

Sesión especial del Seminario de Lectura de EL CAPITAL, en el que nuestro compañero Fernando Gil Sanchez (doctorando de filosofía por la Universitat de Valencia) nos acerca, con sencillez y vocabulario corriente, pero esforzándose en una exposición rigurosa, al “problema” del concepto de “dialéctica” en Marx: su origen, evolución, cómo lo utiliza en El Capital, y su recepción en la filosofía y el marxismo posterior.

VIDEO de la conferencia: https://youtu.be/4sp0D_kvNe8
0h 00′ Presentación
0h 05′ Conferencia sobre EL PROBLEMA DE LA DIALECTICA EN MARX
1h 29′ Turno de comentarios y preguntas

Material complementario:
PowerPoint de la presentación https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FaSMC17iBKfwM90
Texto-esquema de la presentación https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FUlTbXEBlhPSt7Y

Artículos del profesor Cesar Ruiz Sanjuan sobre el problema de la dialéctica:
Convergencias y divergencias entre las concepciones metodológicas de Hegel y Marx https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8Fevyg_yRhv3flwJ
– La dialéctica como forma de exposición científica https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FghjdcGkKRO2hBe

Fotos de la sesión: https://1drv.ms/f/s!AlEZdcJH_Qav8Fq947Tc9qPe1s8h

Marvin Harris – Introducción a la antropología general ( audio audiolibro mp3 )

A continuación tenéis la grabación en mp3, parágrafo a parágrafo del clásico de MARVIN HARRIS, INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL, de acuerdo a la 7ma edición española de Alianza Editorial.

Estáis ante una obra imprescindible para la comprensión del lugar del ser humano en el mundo de la vida, y las causas y consecuencias del proceso de hominización. Es ya un clásico indiscutible de la literatura académica (la primera edición, en vida del autor, es de 1989), pero la brillantez y sencillez de su estilo lo hacen perfectamente asequible y aprovechable íntegramente por cualquier lector/a medianamente culto.

No lo dejéis de lado: todo intento por cambiar el presente pasa por comprender el pasado, y ambos no pueden ser comprensibles sin entender lo que somos. ¡Que os aproveche! 😀

Esta obra, al igual que todos los documentos y grabaciones enlazados en este blog, solo puede ser descargada o utilizada por personas con deficiencias visuales.

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MARVIN HARRIS – INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL

Harari – Homo Deus ( audio audiolibro mp3 )

El siguiente enlace corresponde a una grabación del libro Yuval Noah Harari Homo Deus: Breve historia del mañana (2017, Debate. Traducción de Joandomènec Ros i Aragonés) con voz mecánica capítulo a capítulo (gran calidad).

Esta obra está sujeta a derechos de autor y traducción, por lo que esta grabación, al igual que las otras de este blog, está destinada exclusivamente a personas con alguna minusvalía o impedimento físico que les impida poder disfrutar de la obra en edición impresa. [Por tanto, si no es su caso, no debe acceder a la obra].

Quienes disfrutáis del privilegio inigualable de poder leer, por favor, compradla y leedla; y quienes no podáis, sus únicos destinatarios, sentaos a escuchar con atención.

Harari degrana a lo largo de una narración brillante y muy coherente los desafíos a que se enfrenta homo sapiens (como especie) ante la revolución tecnológica en ciernes. Evidentemente, la mirada del autor padece de sesgo ideológico (y ¿quién no?). Pero en este caso es tan evidente que roza la candidez, siendo de agradecer que pueda detectarse con suma facilidad, sin menoscabo para el valor del conjunto de la obra. Además, hace gala de un déficit clamoroso (manifestado además con atrevimiento, como toda ignorancia): no solo no ha leído El Capital, sino que se vanagloria de ello 😂. En fin, una pena, porque la teoría del valor-trabajo habría podido catapultar el planteamiento del autor hasta horizontes insospechados (solo recordemos los célebres 592-594 de los Grundrise). Pero, más allá de lo siempre lamentable de este tipo de patinazos, no bromeemos con el asunto: que la paja en el ojo ajeno no nos impida ver la viga en el propio, y que el hecho nos sirva de alerta y lección ante la inmensidad de taras y defectos que estaremos sufriendo orgullosamente en nuestra ignorancia, y que con suerte solo veremos con vergüenza en el futuro, cuando ya no tengan arreglo, mientras somos comidilla y diversión para nuestros críticos.

Y con todo, nada de lo dicho quita un ápice de interés a la obra: estáis ante un GRAN trabajo, bien escrito, original y sesudo, que merece estudiarse con atención. El futuro no está escrito. Pero llevarlo hacia donde queramos requerirá algo más que buenas intenciones y, como siempre, si no lo hacemos nosotr@s, otr@s lo harán en nuestro lugar…  y todo eso no ocurrirá en el sentido de nuestros intereses.

Al igual que el ensayo anterior (Sapiens), se trata de un magnífico complemento a la lectura de la Antropología General de Marvin Harris. ¡Disfrutadlo! 😀

LINK a los archivos de audio:

HARARI – HOMO DEUS

Si detectáis cualquier inconveniente, por favor hacédmelo saber.

Marvin Harris – Vacas, cerdos, guerras y brujas ( audio audiolibro mp3 )

A continuación tenéis la grabación en mp3, capítulo a capítulo del clásico de MARVIN HARRIS, VACAS, CERDOS, GUERRAS Y BRUJAS (Alianza Editorial, 1980. Trad. Juan Oliver Sánchez Fernandez)

Todo un clásico de la antropología que analiza y ejemplifica similitudes y diferencias de variados aspectos del comportamiento humano desde el paradigma del Materialismo Cultural. Y además lo hace con humor, sencillez, brevedad y precisión. Ni el autor ni la obra requieren más presentación. ¡Que lo disfrutéis! 😀

Esta obra, al igual que todos los documentos y grabaciones enlazados en este blog, solo puede ser descargada o utilizada por personas con deficiencias visuales.

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MARVIN HARRIS – VACAS, GUERRAS, CERDOS Y BRUJAS.

John Reed – 10 dias que estremecieron al mundo ( audiolibro audio mp3 )

“Si el socialismo puede ser realizado solamente cuando lo permita el desarrollo intelectual de las masas populares, entonces no veremos el socialismo ni dentro de quinientos años… El partido político socialista es la vanguardia de la clase obrera; no debe permitir que lo detenga el bajo desarrollo de las masas, sino debe conducir a las masas tras de sí, utilizando los Soviets como órganos de iniciativa revolucionaria…” [Lenin dixit] (Reed, John – Diez Dias… Cap. XII)

“Los bolcheviques conquistaron el poder no a través de compromisos con las clases dominantes o con otros líderes políticos ni resignándose con el viejo mecanismo de Gobierno. Pero tampoco mediante la violencia organizada de una pequeña camarilla. Si las vastas masas de la población rusa no hubieran estado listas para la insurrección, ésta habría fracasado. La única razón del inmenso éxito de los bolcheviques reside en que cumplieron los profundos y simples deseos de las más vastas capas de la población, llamándolas al trabajo para destruir y barrer lo viejo para erigir luego con ellas, sobre el polvo de las ruinas demolidas, el armazón del mundo nuevo…” (Reed, John – Diez Dias… Cap. XI)

A continuación tenéis el enlace a la grabación en mp3, capítulo a capítulo del clásico de JOHN REED, DIEZ DIAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO, en traducción de Andrés López Sandoval.

Importante testimonio histórico, y brillantemente escrito, que introduce al lector en los entresijos del proceso revolucionario ruso desde la mirada de un reportero extranjero. Contiene pasajes memorables tanto desde el punto de vista literario como político. En suma, una obra de lectura imprescindible para todo aquel que quiera saber de primera mano qué ocurrió en aquel “octubre”, cuáles fueron sus desafíos… y qué desafíos tendrán que enfrenar las que estén por venir.

Que la disfrutéis! 😀

Aunque esta obra es de dominio público, su traducción quizás no. Por tanto, el siguiente enlace, al igual que todos los documentos y grabaciones del blog, solo puede ser utilizado por personas con deficiencias visuales.

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JOHN REED – DIEZ DIAS QUE ESTREMECIERON AL MUNDO

 

“El cortejo fúnebre se acercó lentamente a las tumbas y los que portaban los ataúdes los bajaron a las fosas. Muchos de ellos eran mujeres, proletarias fuertes y rechonchas. Y tras los féretros iban otras mujeres, jóvenes, transidas de dolor, o viejas achacosas que lanzaban alaridos desgarradores. Muchas se arrojaban a la tumba tras sus hijos y maridos y daban gritos terribles cuando manos piadosas las sujetaban. Así se aman los pobres…

(…) Uno tras otro fueron bajados a la fosa los quinientos ataúdes. Oscurecía ya y las banderas seguían ondeando y susurrando en el aire, la banda tocaba la Marcha Fúnebre y el mar humano cantaba. Sobre la tumba, en las ramas desnudas de los árboles, como raras flores multicolores, pendían las coronas. Doscientos hombres empuñaron las palas y empezaron a llenar la fosa. La tierra golpeaba sordamente en los ataúdes y los golpes secos se oían claramente a pesar de la canción.

Se encendieron los faroles. Pasaron la última bandera, pasó, mirando atrás con terrible intensidad, la última mujer llorosa. La oleada proletaria se retiró lentamente de la Plaza Roja…

Y comprendí de pronto que el devoto pueblo ruso no necesitaba ya sacerdotes que le ayudasen a impetrar el reino de los cielos. Este pueblo estaba construyendo en la Tierra un reino tan esplendoroso como no lo hay en ningún cielo, un reino por el cual es una dicha morir…” ( (Reed, John – Diez Dias… Cap. X)

Trotsky – Historia de la revolución rusa ( audio libro audiolibro mp3 )

 

 

 

 

 

 

 

 

A continuación tenéis el enlace a la grabación en mp3, capítulo a capítulo, de la monumental obra de LEON TROTSKY, HISTORIA DE LA REVOLUCIÓN RUSA, de acuerdo a la esmerada y brillante traducción de Andreu Nin.

Se trata de una obra única en su género que, uniendo autobiografía, descripción histórica, reflexión filosófica y política, sumerge al lector en las entrañas mismas de uno de los acontecimientos más importantes y singulares de la historia política de la humanidad. Abrumadora en el contenido, en el ritmo y a forma, además destaca por una belleza literaria difícil de igualar. Sin duda, es una joya absoluta.

Que la disfrutéis tanto como yo! 😀

Aunque esta obra ya es de dominio público, al igual que todos los documentos y grabaciones del blog está destinada a personas con deficiencias visuales.

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TROTSKY – HISTORIA DE LA REVOLUCION RUSA

 

Maquiavelo – Obras ( audio libro audiolibro mp3 )

Maquiavelo – Obras (Gredos, Jose Manuel Forte Mongue)

La obra que sigue a continuación es la recopilación de las Obras de Nicolas Maquiavelo, en la edición de Gredos y traducción de Juan Manuel Forte Mongue.

  • El Príncipe (Voz sintetizada)
  • El Principe (Voz AMA)
  • El arte de la guerra (Voz sintetizada)
  • Tito Livio (Voz sintetizada)
  • Castruccio Castracani (Voz sintetizada)
  • La situación en Florencia (Voz sintetizada)

Como todas las grabaciones y documentos de este blog, está destinada exclusivamente a personas que por una deficiencia visual tengan dificultado o impedido el acceso a la lectura en papel. SI NO ES SU CASO, BAJO NINGUN CONCEPTO DEBE PROCEDER A SU DESCARGA.

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MAQUIAVELO – OBRAS

Padura – El hombre que amaba a los perros ( audio libro audiolibro mp3 )

Padura, Leonardo – El hombre que amaba a los perros

Brillante novela histórica sobre las vidas de Leon Trotsky y Ramón Mercader.

Esta grabación (como todos los documentos y grabaciones incorporados o enlazados en este blog), está destinada exclusivamente a personas con deficiencias visuales que tengan impedido el acceso a la lectura en papel. Si no es su caso, bajo ningún concepto debe proceder a la descarga.

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 PADURA – EL HOMBRE QUE AMABA A LOS PERROS

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[Para quien quiera ampliar información sobre esta temática, en internet también está disponible el excelente documental ASALTAR LOS CIELOS (1996, José Luis López-Linares y Javier Rioyo) ]

INTRODUCCION AL LAICISMO

El próximo martes 2 de octubre, fruto de la colaboración con Valencia Laica y del apoyo de CCOO-PV e INTERSINDICAL Valenciana, comenzamos un nuevo desafío formativo:

INTRODUCCIÓN AL LAICISMO.

Consistirá en
👉 una charla inaugural a cargo de Valencia Laica, y
👉 4 seminarios monográficos sobre aspectos centrales del laicismo.

  • Ateismo, agnosticismo y religión.
  • Estado y política.
  • Educación y religión.
  • Feminismo y religión.

* La entrada es libre previa inscripción hasta completar el aforo (charla, 50 personas; seminarios, 30).
* L@s participantes recibirán por email el material con el que se trabajará en cada seminario.

INSCRIPCIÓN: https://goo.gl/forms/N8ngZdcTwZM1w5ft1

 

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Hobsbawm, Eric – La era de la revolución (1789-1848) ( audio audiolibro mp3 )

“Este libro, aunque ha sido escrito por un historiador profesional, no está dirigido a los especialistas, sino a cuantos desean comprender el mundo y creen que la historia es importante para conseguir ese objetivo.”

“El objeto de este libro no es una narración detallada, sino una interpretación y lo que los franceses llaman haute vulgarisation. Su lector ideal será el formado teóricamente, el ciudadano inteligente y culto, que no siente una mera curiosidad por el pasado, sino que desea saber cómo y por qué el mundo ha llegado a ser lo que es hoy y hacia dónde va”.

Primer tomo de la gran trilogía histórica (o tetralogía, según se mire) de Eric Hobsbawm: LAS ERAS. Ni Hobsbawm ni su obra requieren más presentación.

  • La era de la Revolución (1789 -1848): “La transformación del mundo entre 1789 y 1848, debida a lo que llamamos la «doble revolución»: la Revolución francesa de 1789 y la contemporánea Revolución industrial británica”.
  • La era del Capital (1848 – 1875): “Después de 1848 (, la) extensión de la economía capitalista a todo el mundo”
  • La del Imperio (1875 – 1914): “Apogeo y de la catástrofe final de una época: la de la burguesía liberal”
  • Historia del siglo XX.

¡Que lo disfrutéis!

Las grabaciones que siguen a continuación, como todos los documentos de este blog, están dedicados exclusivamente a personas con deficiencias visuales que tengan impedida o dificultado el acceso a la lectura en papel. Si no es su caso, no debe proceder a la descarga.

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HOBSBAWM – LA ERA DE LA REVOLUCIÓN (1789-1848)

 

Anderson, Benedict – Comunidades imaginadas ( audio audiolibro mp3 )

“Una nación es una comunidad política imaginada como inherentemente limitada y soberana” (…) Lo que (…) hizo imaginables a las comunidades nuevas (fue) una interacción semifortuita, pero explosiva, entre un sistema de producción y de relaciones productivas (el capitalismo), una tecnología de las comunicaciones (la imprenta) y la fatalidad de la diversidad lingüística humana.” [Anderson, B. Comunidades Imaginadas]

El libro que hoy os invitamos a leer es COMUNIDADES IMAGINADAS (Reflexiones sobre el origen y difusión del nacionalismo), de Benedict Anderson, todo un clásico de la historiografía contemporánea y del pensamiento social y político. Publicado en 1983, sigue interpelando a nuestro presente con tanta o más brillantez que en el momento de su publicación. A lo largo de sus páginas, el autor sienta las bases de una interpretación materialista del fenómeno “nacional” (en realidad, del fenómeno identitario en general), formalizando muy bien su contexto, condiciones, tipos y fases de desarrollo (revoluciones americanas, nacionalismos centroeuropeos y poscoloniales), casuística y consecuencias, y sus relaciones con la lengua, el marco económico y filosófico, la política colonial e imperial y la religión. Una obra imprescindible para entender el mundo en que vivimos.

El enlace situado al final de este documento lleva a la grabación completa de la obra, en mp3, capítulo a capítulo. Como todos los enlaces de este blog, está destinado exclusivamente a personas que sufran alguna minusvalía que impida acceder a la obra escrita. Quienes no estéis en esa situación no debéis descargarla. Pero compradla y leedla: no os defraudará.

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ANDERSON, BENEDICT – COMUNIDADES IMAGINADAS

Beauvoir, Simone – Memorias de una joven formal ( audio audiolibro mp3 )

“Somos tan libres como se quiera, pero impotentes…”

Primer tomo de las memorias de Simone de Beauvoir, publicado en 1958, da cuenta del ambiente y circunstancias que rodearon su nacimiento, infancia y adolecencia hasta su habilitación como profesora de filosofía. Con una prosa brillante, a través del filtro de su vida, degrana los acontecimientos que conformaron el siglo XX europeo desde la primera guerra mundial hasta la crisis del 29. Y en ese escenario, poniendo de manifiesto su situación, el contexto en el que adquiere forma su persona, muestra su encuentro -y la impronta que en ella dejaron- con algunos de los personajes que adquirirían más influencia en el pensamiento mundial de entreguerras y posterior: Paul Nizan, Jean Paul Sartre, Simone Weill, Claude Levi-Strauss, Raymond Aron, Daniel Lagache, Merleau-Ponty, Herbaud…

Una joya de la literatura de introspección, y un clásico del existencialismo. Os la recomiendo de todo corazón. Compradla y leedla. No os defraudará.

¡Es uno de esos textos que embellecen la vida!.  🙂

Completan su autobiografía:

  • La fuerza de las cosas
  • La plenitud de la vida
  • Final de cuentas
  • La ceremonia del adios

Quienes tengáis deficiencias visuales que os impidan acceder a la lectura en papel, a continuación tenéis un LINK para su descarga en audiolibro (si no es vuestro caso no debéis proceder a esa descarga).

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BEAUVOIR – MEMORIAS DE UNA JOVEN FORMAL

Sartre, Jean-Paul – Las palabras ( audio audiolibro mp3 )

Ensayo autobiográfico de Jean-Paul Sartre publicado a fines de 1963 en Les Temps Modernes. Breve, brillante e imponente, en su momento constituiría el refrendo definitivo del futuro premio Nobel. 50 años después, sigue siendo considerada por much@s la mejor obra de su autor.

Esta obra es de dominio público.

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SARTRE, J-P – LAS PALABRAS

Sartre, Jean-Paul – El existencialismo es un humanismo ( audio audiolibro mp3 )

Texto taquigrafiado de la conferencia dada por Sartre el 29 de octubre de 1945, en el Club Maintenant, con el propósito de clarificar y difundir los elementos principales de su existencialismo. A caballo entre El Ser y la Nada y La crítica de la Razón dialéctica, por su brevedad y sencillez sigue siendo una obra clave para aproximarse al pensamiento de su autor.

Esta obra es de dominio público.

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SARTRE, J-P – EL EXISTENCIALISMO ES UN HUMANISMO