LA VEJEZ – Simone de Beauvoir

Seminario de lectura sobre uno de los textos de madurez de Simone de Beauvoir y, lamentablemente, de mayor pertinencia y actualidad en los tiempos que corren.

Audiolibro de la introducción, disponible en https://youtu.be/M5QnSHMJUjg

LA VEJEZ es un ensayo sobre la condición y situación de los seres humanos a lo largo de su proceso de envejecimiento, y su condición y situación en la sociedad capitalista contemporanea.

Por eso, LA VEJEZ es un ensayo imprescindible para comprender el lugar donde estamos, nuestro lugar y nuestra responsabilidad.

📚  Seminario de lectura de LA VEJEZ, de Simone de Beauvoir.  Comprendiéndonos en el espejo de los textos. A partir de septiembre, cada miércoles de 19-21h. En tiempos de Covid, x Zoom.

Comenzamos el 21 de septiembre. Estáis todas invitadas 😊

Inscripción + Info http://bit.ly/seminarios-vlc

LA REFORMA LABORAL a debate

El Institut d’Estudis Politics nos invita a un coloquio-debate sobre LA REFORMA LABORAL recientemente aprobada, con diversas organizaciones sindicales del País Valenciano, para analizar sus razones, pros y contras, el papel de los sindicatos en su consecución, lo conseguido y las reivindicaciones pendientes.

Participan:

  • Ana García, CCOO-PV
  • Beatriu Cardona, Intersindical Valenciana
  • Enric Tarrida, CGT-PV 

Presenta y modera: 

  • Héctor Clark, abogado laboralista y profesor de Derecho del Trabajo en la UV.

Fecha: martes 24 de mayo, 19h

Lugar: CM Rector Peset. Pl. Horno de San Nicolás, 4 (Valencia).

Inscripción previa en: https://bit.ly/RLAB-ins 

Emisión en streaming* en https://bit.ly/RLABORAL

[ Otros actos organizados por FIEP durante el ultimo año, disponibles en https://youtube.com/playlist?list=PLjGHcbzciDfqKS0dmfWvoP1AdD1y35-bt ]

LOS DERECHOS DE LA TIERRA. Jose Antonio Martín Pallín.

Presentación en Valencia del último libro de José Antonio Martín Pallín:

📚 LOS DERECHOS DE LA TIERRA (Contexto, 2022, con prólogo de Yayo Herrero).

Moderará el acto, en nombre del Institut d’Estudis Polítics: Miriam Salmerón. 

Description: Macintosh SSD:Users:yacumino:Dropbox:Fundacion PATRONOS:20220510 LOS DERECHOS DE LA TIERRA:martin pallin.png

Fecha: Lunes 9 de mayo 2022, 19 h

Lugar: CM Doctor Peset, Pl Horno San Nicolás 4, Valencia.

Inscripción previa en https://bit.ly/DTIERRA-inscripcio

El acto también podrá visualizarse en streaming en https://bit.ly/DTIERRA

Justificación del acto:

¿Es posible un modelo económico y un progreso ecológicamente sostenible, y que tenga por punto de partida y finalidad el bienestar de las generaciones presentes y futuras? No solo es posible (técnicamente); sino que hoy es ya una imperiosa necesidad.

Pero, lamentablemente, un cambio en el modelo productivo y civilizatorio no es solo una cuestión de medios, sino de fines. Y, como afecta a la economía de cada país del mundo, está sujeto a un debate político candente. Las grandes potencias contaminantes, al igual que los pequeños países con esperanzas de “desarrollo”, se niegan a poner freno a su depredación medioambiental, dejando para “más adelante”, a “otros”, o bien a un cada vez más improbable “salvavidas tecnológico”, la solución a los efectos de nuestra creciente irresponsabilidad oikonómica colectiva.

Mientras tanto, a golpe de tragedias (pandemias, vertidos tóxicos, incendios, inundaciones, sequías, guerras, destrucción, genocidios o ecocidios), el derecho avanza lentamente, a base de declaraciones institucionales, constitucionales o tipificaciones penales de delitos medioambientales que, si bien son difícilmente ejecutables, al menos abren el camino a la demanda por las consecuencias de los daños causados y su reparación, así como a la paulatina consideración del medioambiente, animales y plantas, como titulares de derecho (y a que –por su carácter de bien común global- su defensa y la demanda puedan ser ejercitadas por cualquier ciudadano del mundo, independientemente del lugar de residencia o de donde el daño se haya producido).

No obstante, las declaraciones son declaraciones, las constituciones quedan en letra muerta sin la articulación normativa que las desarrolle y los instrumentos políticos que les den cumplimiento, y el derecho penal siempre llega tarde. Y, cuando llega, apenas alcanza a los mandos intermedios de la administración o de las grandes corporaciones; pero nunca a sus dirigentes, directiv@s o propietari@s, muchas veces l@s verdaderos responsables del crimen.

A este respecto, la Constitución de Bolivia es, sin duda, la más avanzada, tratando aspectos tan novedosos como la soberanía alimentaria, la biodiversidad,  el equilibrio ecológico, los recursos naturales, la conservación del suelo, la prohibición de armas químicas, las energías alternativas, el delito ambiental; o la prohibición de privatizar los hidrocarburos o someter al mercado de valores los recursos naturales. Una osadía intelectual y política que Bolivia pagó con un golpe de Estado, el lawfare y la eliminación política de sus promotores. Seguramente, en un mundo en el que prima el beneficio inmediato sobre cualquier otra consideración, quizás era la respuesta esperable. Pero Bolivia no es la única: en la misma línea va la Carta Magna de Bután, y otras muchas constituciones (Argentina, Cuba, Egipto, Noruega, etc.) ya incorporan el reconocimiento a los derechos de las generaciones venideras.

En nuestro país, el art. 45 de la Constitución Española proclama el derecho de tod@s a disfrutar del medioambiente adecuado (y el deber de conservarlo) así como –a ese fin- la utilización racional de los recursos naturales. Pero la jurisprudencia ha considerado que no se trataba de un mandato con rango de derecho fundamental, por lo que no se permite exigir su cumplimiento ejercitando derechos subjetivos por las personas. Si esta interpretación jurisdiccional fuera correcta, estaría claro que nuestra Constitución prima la libre empresa y el beneficio individual sobre el medioambiente y sobre los derechos a una vida buena del conjunto de la ciudadanía. Y si ese fuera el caso, la Constitución debería ser reformada de inmediato para blindar el derecho al medioambiente como un derecho fundamental, garante y soporte del resto de derechos fundamentales de las personas.

Pero, además, el planeta es solo uno y finito, y su daño o salud y sus repercusiones no pueden ser parcelados. Por lo que el derecho a una buena vida en un medioambiente saludable no puede alcanzarse unilateralmente, sin un compromiso global, sin una Constitución de la Tierra (y unos mecanismos judiciales y punitivos, universales y democráticos) que permita ejercitar los derechos a cualquier ser humano en cualquier punto del globo, y cuyos valores solidarios y ecológicos sean compartidos por una gran mayoría de la humanidad. Su toma de conciencia, la toma de conciencia de la movilización a que obliga, es el propósito de este libro.

Institut d’Estudis Polítics, 2022

Enlaces de interés:

EL NEGOCIO DE LA NECESIDAD. La gran estafa de las energías.

Charla con el Ingeniero Industrial David Pineda, sobre las causas de la crisis inflacionista generada por los precios de las energías, sus consecuencias sobre la clase trabajadora y población más vulnerable y las alternativas técnicas y políticas disponibles a corto, mediano y largo plazo.

El Instituto de Estudios Políticos, en su afán pedagógico y de promoción del debate político democrático, en colaboración con EU de la Ribera Alta y Baja del Júcar, han organizado esta charla con el fin de poner al alcance de la ciudadanía, de manera comprensible a cualquier persona interesada, las claves de lo que está ocurriendo, sus causas, mecanismos, razones, consecuencias y alternativas.

👉 EL NEGOCIO DE LA NECESIDAD

Encuentro realizado via Zoom el martes, 5 de abril de 2022 a las 19.30h.

Interviene: David Pineda, Ingeniero Industrial.
Presenta: Òscar Navarro Torres, alcalde de Polinya de Xúquer

Justificación:

La espiral inflacionista provocada por el descontrol en los precios de las energías, está perjudicando severamente a la clase trabajadora y a la población más vulnerable, deteriorando su nivel de vida, echando por tierra cualquier política redistributiva y ahondando la brecha y el descontento social.

Mientras la mayor parte de las tecnologías tienen costes de producción inferiores a los 60€/Mwh (las hidroeléctricas producen por debajo de 10€ y la eólica por debajo de los 20€), los precios marcados por las tecnologías con mayor coste de producción (como los ciclos combinados de gas) definen los precios al consumidor, que de media ya superan los 200 €/Mwh, y alcanzan picos por encima de los 400€/Mwh.

Así, las grandes empresas energéticas aumentan escandalosamente sus beneficios, mientras la mayoría social encuentra cada vez mayores dificultades para llegar a final de mes.

Urge un cambio de modelo productivo y de consumo, de cálculo del precio y de propiedad de los medios de producción.

Fundación Institut d’Estudis Politics – 2022

Juan Pinilla canta a Miguel Hernández, Lorca y Machado. Flamenco.

👉 Juan Pinilla homenajea a las víctimas del franquismo, cantando a los poetas del sacrificio.

El Institut d’Estudis Polìtics del PV, en colaboración con la Comissió Civica d’Alacant per a la Recuperació de la Memòria Històrica, nos invita a un acto de homenaje a los Poetas del Sacrificio y a las víctimas del franquismo, con la participación del cantaor Juan Pinilla.

Fecha: Lunes, 28 de marzo de 2022, 19.00 H
Lugar
: Teatro ARNICHES. Alacant

* Entrada libre hasta completar el aforo *

[Podrá seguirse en STREAMING en https://bit.ly/homenatgepoetes ]

Programa:

18:30 h. Acceso
19:00 h. Bienvenida, introducción al acto y saludos de la Presidenta de la Fundación y de la representante de la Comisión Cívica de Alicante.
19: 15 h. Intervención de la Consellera de Participación, Transparencia, Cooperación y Calidad Democrática.
19: 30 h. Presentación del cantaor Juan Pinilla.
19: 35 h. Actuación de Juan Pinilla.
20:50 h. Fin del acto.

Justificación

La ley 14/2017 de 10 de noviembre de Memoria Democrática para la Convivencia de la Comunidad Valenciana, en su artículo 36 declara el 28 de marzo como el día para el recuerdo y homenaje a las víctimas de la guerra civil y la dictadura.

El Institut d`Estudis Politics es una fundación valenciana que tiene entre sus objetivos la recuperación de la Memoria Histórica y Democrática en todos los ámbitos, especialmente en el educativo, colaborando con las asociaciones memorialistas y con el mundo de la investigación.

Para contribuir a ese objetivo en esta ocasión contamos con la participación del gran cantaor de flamenco JUAN PINILLA, premio “Lámpara minera, 2007” e investigador y activista republicano, quien dará forma al homenaje cantando a los poetas del sacrificio, Machado, Lorca y Miguel Hernández y, a través de ellos, a todas las víctimas del franquismo.

Institut d`Estudis Polìtics del PV – 2022

LES BRIGADES INTERNACIONALS. Solidaritat front al feixisme.

Video completo del acto en https://youtu.be/d6TrvbkUka8

El Institut d’Estudis Polítics y el Aula de Historia y Memoria Democrática de la Universitat de Valencia, con la colaboración de la Facultad de Geografía e Historia, nos invitan a un acto de homenaje a LAS BRIGADAS INTERNACIONALES, donde se abordará su significado como experiencia solidaria antifascista y el estado y difusión de su investigación.


👉 LES BRIGADES INTERNACIONALS. Solidaritat front al feixisme.

Fecha: Jueves 10 de marzo, a las 11h.

Lugar: Sala Palmireno de Facultad de Historia de la Universidad de Valencia (Av. Blasco Ibañez, 28)

El acto será presentado por Julián Sanz, profesor de Historia Contemporánea en la UV, y contará con las ponencias de:
Ana de la Rosa, investigadora de la resistencia antifascista en la UAB.
Severiano Montero, historiador de la Asociación de las Brigadas Internacionales.


*** El acto será presencial, con cumplimiento del protocolo Covid y aforo limitado a la capacidad del local y a las exigencias sanitarias del momento ***


Justificación:


Las Brigadas Internacionales fueron creadas por la Internacional Comunista (Comintern, 3 de agosto de 1936 y Secretariado, 18 de septiembre). De su reclutamiento se ocuparon los partidos comunistas locales, las asociaciones Socorro Rojo Internacional, Amigos de la Unión Soviética, Rot Front, la Conféderation Générale du Trevail francesa, el Independent Labour Party británico, el movimiento Paix et Liberté y los comités locales de ayuda a la República española con sede en La Haya.


Los treinta y cinco mil hombres y mujeres (“luchador@s por la libertad” de 53 países distintos) que se unieron a las Brigadas Internacionales, comenzaron a llegar el 12 de agosto de 1936, encuadrándose a partir del 14 de octubre en su Cuartel General de Albacete.


En su mayor parte carecían de formación militar previa, y vinieron a España solo guiados por sus ideales, entendiendo que el conflicto español era la primera barrera contra fascismo internacional. Pero su impacto en la moral para la defensa republicana fue muy grande. Y también fue muy importante su desempeño en el frente de batalla, en la defensa de Madrid y en las batallas de Guadalajara, Jarama, Brunete y el Ebro. Allí dejaron su vida unos diez mil voluntarios.


Finalmente, el gobierno de Negrín ordenó la retirada de España de los siete mil ciento dos extranjeros de las Brigadas en octubre de 1938, a fin de presionar internacionalmente para conseguir la retirada de la ayuda masiva a Franco de Hitler y de Mussolini. El gesto republicano no lograría su objetivo, pero permitió que much@s brigadistas se incorporaran a la lucha antifascista en los numerosos frentes donde empezaba a manifestarse la segunda guerra mundial en ciernes.

El MOISES de Miguel Angel

Hoy, en el seminario de Historia de la Filosofía 1. PENSAMIENTO ARCAICO, dejaremos el mundo hebreo en el momento de la primera codificación del judaismo, y nos despediremos de Moises con un análisis de la obra de Miguel Angel, según la mirada de Sigmund Freud.


📚 Seminario de lectura HISTORIA DE LA FILOSOFIA 1: Pensamiento arcaico y nacimiento de la filosofía griega. Cada viernes, de 16:30 a 18:30h. En tiempos de Covid, x Zoom.


Inscripción + Info http://bit.ly/seminarios-vlc


#historiadelafilosofia #seminariosdelectura #pensamientoarcaico #antropologia #prehistoria #neolitico #hominizacion #civilizacion #nacimientodelafilosofia #mesopotamia #egipto #orienteproximo #china #india #greciaantigua #greciaclasica #filosofiagriega #pensamientoprefilosofico #pensamientooriental #fenicia #palestina #asiria #caldea #babilonia

El plusvalor relativo

Hoy, en el seminario de lectura de EL CAPITAL, comenzamos la lectura del capítulo 10: EL PLUSVALOR RELATIVO, …o la forma en que el capitalismo exprime el plusvalor mediante el aumento de la productividad y el abaratamiento de los bienes de consumo de los trabajadores.


📚 Seminario de lectura de EL CAPITAL, de Karl Marx. Cada jueves, de 19 a 21h. En tiempos de Covid, x Zoom.


Inscripción + Info http://bit.ly/seminarios-vlc


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¿Crisis de democracia o crisis capitalista?

La Trilateral, el fundamentalismo de mercado (neoliberalismo), el «Consenso de Washington», la financiarización de la economía para la acaparación de plusvalor y el asalto a la política y sus instituciones, a las comunicaciones y a la legitimidad democrática para una gobernanza sin consenso.

Lectura y discusión colectiva de LA CRISIS DE DEMOCRACIA COMO CRISIS CAPITALISTA, capítulo 6 de «Los talleres ocultos del capital», de Nancy Fraser.

📚 Seminario de lectura de LOS TALLERES OCULTOS DEL CAPITAL, de Nancy Fraser. Cada miércoles de 19-21h. En tiempos de Covid, x Zoom.

Inscripción + Info http://bit.ly/seminarios-vlc

#nancyfraser#Marx#Polanyi#Gramsci#seminariosdelectura#alienacion#emancipacion#feminismo#patriarcado#ecologismo#genero#racismo#ciudadania#neoliberalismo#postcapitalismo#alterglobalizacion

LA MEMORIA HISTORICA Y DEMOCRATICA EN EL CURRICULUM EDUCATIVO

El Institut d’ Estudis Polìtics del PV nos invita debatir sobre “LA MEMORIA HISTÓRICA Y DEMOCRÁTICA EN EL CURRÍCULUM EDUCATIVO”,  en una mesa-coloquio que contará con la participación de:

  • Reyes Gallego Perales, Directora General de Innovación educativa y Ordenación;
  • Enrique Javier Díez Gutiérrez, profesor en la Universidad de León y especialista en organización educativa;
  • Isabel Alonso Dávila, escritora, miembro del movimiento memorialista y de los MRP; y
  • Alejandro Barber Miró, profesor y miembro del Forum por la Memoria en Cocentaina.

Presenta y modera el acto Esther López Barceló, profesora, escritora y exdiputada en Corts Valencianes.

Lugar: Salón de actos del Colegio Mayor “Rector Peset”. Plaça del forn de S. Nicolau, 4.  46001. València.

Fecha: Martes 1 de marzo de 2022, 19:00 H.

*** Inscripción previa on line en bit.ly/memoria-iep (acceso limitado al aforo del local y a las exigencias sanitarias en ese momento. Certificado covid obligatorio para el acceso a la sala).

[Para quienes no puedan asistir, o no lo permita el aforo, el acto podrá seguirse en streaming o verse en diferido en https://bit.ly/MEMORIAHISTORICA ].

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Justificación del acto:

Uno de los ejes principales de trabajo del Institut es el que tiene como objetivo la recuperación de la Memoria Histórica y Democrática en todos los ámbitos, especialmente el educativo, y la colaboración con las asociaciones memorialistas y con el mundo de la investigación.

Queremos analizar y debatir un tema de máxima trascendencia y actualidad, como es el de la aplicación de los contenidos de memoria histórica y democrática en los programas curriculares y educativos y su aplicación en los centros de enseñanza de acuerdo con la Ley valenciana 14/2017 de Memoria Democrática.

Además, la nueva Ley de Educación (LOMLOE), recientemente aprobada, deberá  incorporar los contenidos de memoria democrática en el currículum en las etapas de Primaria, Secundaria, Bachillerato y Formación Permanente de Adultos. Un porcentaje de dichos contenidos curriculares serán competencia estatal y otro lo será de cada una de las comunidades autónomas.

De los decretos, que tienen que desenrollar los currículums, depende la aplicación real de los contenidos que marca la Ley de Memoria.

Asistimos en estos tiempos a una ofensiva revisionista o negacionista muy agresiva de la derecha española, arrastrada por la extrema derecha, para impedir a toda costa o, al menos, vaciar de contenido la Ley de Memoria.

Las administraciones educativas en general y la valenciana en particular tienen ante sí la oportunidad y el reto trascendente de dar un impulso decidido a la aplicación de la Ley de Memoria Histórica y Democrática en el proceso educativo y formativo de nuestras jóvenes generaciones y de la formación permanente de adultos.

Este es el objeto principal del debate, plantear visiones y propuestas de cómo se puede y se tiene que plasmar en el currículum la norma que la Ley de Memoria establece, qué medidas organizativas, qué decisiones y qué propuestas se ofrecen para cumplir a la Ley de Memoria en el marco educativo, qué reclaman y reivindican las asociaciones memorialistas y los colectivos de profesores y profesoras que trabajan en los centros (Manifiesto del profesorado), cuál es la posición de la Consellería de Educación y Cultura de la GVA, como administración competente, y qué respuestas da a todas estas cuestiones.

@InstitutdEstudisPolitics-2022

LAS MAESTRAS DE LA REPUBLICA. Carmen Agulló 11/feb/2022 18:30h Fac. Magisterio (UV)

El instituto d’Estudis Politics nos invita a una conferencia-coloquio con Carmen Agulló, doctora en Pedagogía y especialista en Historia de la Educación, sobre la memoria y vigencia de 

👉 LAS MAESTRAS DE LA REPÚBLICA

Lugar: Facultad de Magisterio (Av. dels Tarongers, 4, 46022 València)

Viernes 11 de febrero de 2022, 18.30h

* Aforo limitado a las condiciones sanitarias del momento, Certificado COVID obligatorio para el acceso a la sala y cumplimiento del protocolo Covid *

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Dos de las principales aportaciones de la II República española, tanto en lo legislativo como en lo material, fueron la igualdad civil para las mujeres y una educación pública de calidad.

Las maestras encarnaron ambos ideales, como mujeres modernas, independientes y participativas en todas las asociaciones sociales, políticas y culturales de su entorno y su época; y asumiendo el compromiso de promover una enseñanza pública, mixta, laica, republicana y de calidad.

Por eso, por su condición de símbolo de su época como trabajadoras independientes y por su compromiso con una enseñanza progresista; en suma, por ser mujeres que escapaban al rol que les asignaba el ideario nacional-catolico, en la finalización de la guerra civil fueron víctimas de una represión brutal. 

Nuestro deber con la Memoria Histórica nos exige recuperar y mantener su legado educativo e ideológico: por lo que significaron su esfuerzo y sufrimiento, y por lo que han seguido alumbrando en los movimientos emancipatorios posteriores, tanto para el feminismo como para la defensa de la Escuela Pública.

@InstitutdEstudisPolitics – 2022

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L’ Institut d’Estudis Politics ens convida a una conferència – col•loqui amb Carmen Agulló, doctora en Pedagogia i especialista en Història de l’Educació, sobre la memòria i vigència de 

👉 LES MESTRES DE LA REPÚBLICA

Lloc: Facultat de Magisteri (Av. dels Tarongers, 4, 46022 València)

Divendres 11 de febrer de 2022, 18.30h

*  Aforament limitat a les condicions sanitàries del moment, Certificat COVID obligatori per a l’accés a la sala i compliment del protocol Covid *

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Dues de les principals aportacions de la II República espanyola, tant en allò legislatiu com en allò material, van ser la igualtat civil per a les dones i una educació pública de qualitat.

Les mestres van encarnar ambdós ideals, com dones modernes, independents i participatives en totes les associacions socials, polítiques i culturals del seu entorn i la seva època; i assumint el compromís de promoure un ensenyament públic, mixt, laica, republicana i de qualitat.

Per això, per la seva condició de símbol de la seva època com a treballadores independents i pel seu compromís amb un ensenyament progressista; en suma, per ser dones que escapaven al rol que els assignava l’ideari nacional – catòlic, en la fi de la guerra civil van ser víctimes d’una repressió brutal. 

El nostre deure amb la Memòria Històrica ens exigeix recuperar i mantenir el seu llegat educatiu i ideològic: pel que van significar el seu esforç i sofriment, i pel que han seguit aportant als moviments emancipadors posteriors, tant per al feminisme com per a la defensa de l’ Escola Pública.

@InstitutdEstudisPolitics – 2022

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 1 – Pensamiento arcaico. Presentación del seminario.

📚 Seminario de lectura HISTORIA DE LA FILOSOFIA 1: pensamiento arcaico y nacimiento de la filosofía griega. Cada viernes, de 16:30 a 18:30h. Mientras dure la pandemia, por videoconferencia 😂

 #seminariosdelectura #historiadelafilosofia #pensamientoarcaico #antropologia #prehistoria #neolitico #hominizacion #civilizacion #nacimientodelafilosofia #mesopotamia #egipto #sumer #asiria #babilonia #greciaantigua #greciaclasica #filosofiagriega #pensamientoprefilosofico #pensamientooriental

Historia de la Filosofía 2 – La Grecia arcaico. El nacimiento de la filosofía griega.

Arrancamos el 8 de mayo!!! 😱 ❤️

👉 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA I: PENSAMIENTO ARCAICO y FILOSOFIA GRIEGA.

I. PENSAMIENTO ARCAICO Y ORIENTAL. Del Neolítico a la “civilización”. Mesopotamia, Egipto, China e India. Creta y Micenas. Fenicia, Palestina, los hititas, Asiria y Caldea. Hebreos, medos y persas.

II. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL. Del derrumbe micénico. a la polis. Los presocráticos. De la monarquía a la democracia. Los sofistas y Sócrates.

III. LA ESCUELA DE ATENAS. De los Treinta Tiranos a Alejandro. Platón. Aristóteles.

IV. LA FILOSOFIA HELENISTICA. Alejandro el Magno: de Egipto al Indo. El nacimiento de Roma. Los cínicos. Epicuro. El estoicismo. Escepticismo y eclecticismo. La ciencia helenística. La situación de la mujer en el mundo antiguo.

Cada viernes, de 16:30 a 18:30h.

Lugar: Mientras las medidas de aislamiento lo exijan, por VIDEOCONFERENCIA. Cuando podamos reunirnos, en la Escuela de Agrónomos (UPV) ( https://goo.gl/maps/E7jrR7Hmr4VNEFLj8 )

INSCRIPCION: https://forms.gle/mLoTGutsSaPDiH2z7

#seminariosdelectura #filosofia #historia #emancipacion #ciudadania

¿Quién dice que no se puede? Desde luego, sin miedo … 🙃 😂
 
 
 
 
 

HISTORIA GENERAL DE LA FILOSOFIA I – Mundo antiguo y filosofía griega.

INICIO 8 DE MAYO de 2020

El próximo 8 de mayo, a las 16:30h empezaremos la HISTORIA GENERAL DE LA FILOSOFIA que teníamos programada, cuya primera etapa será  I – El Mundo antiguo y la filosofía griega… Sin duda, es la aventura más ambiciosa de las intentadas hasta ahora en Seminarios de Lectura, y más aun teniendo en cuenta el desafío técnico y metodológico que para esta actividad representan las actuales exigencias de aislamiento. No obstante, ¡vamos a por ello!.

La actividad como una «historia general de la cultura”, desde el neolítico hasta la actualidad, procurando tratar de forma relacionada todos sus aspectos: historia, economía, política, arte, religión, filosofía y ciencia.

El PLAN DE TRABAJO se dividirá en varias etapas:

I. EL PENSAMIENTO ARCAICO Y ORIENTAL .

  1. Del Neolítico a la “civilización”. Cultura material y pensamiento arcaico: Mesopotamia, Egipto, China e India. Las migraciones indoeuropeas.
  2. Creta y Micenas. Fenicia, Palestina, los hititas, Asiria y Caldea. Hebreos, medos y persas.

II. EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFIA OCCIDENTAL .

  1. El derrumbe micénico. El Egeo en La Era Oscura. La primera colonización griega. El nacimiento de la polis. La segunda colonización.
  2. Los presocráticos: la filosofía de la naturaleza y el problema del Ser. La contradicción entre experiencia y razón.
  3. Las guerras médicas. De la monarquía a la democracia. El imperialismo. La guerra del Peloponeso.
  4. ¿Cómo vivían los griegos?: política, familia, economía, arte, mito y religión.
  5. El ágora. Los sofistas y Sócrates: la ética y la política. Apología de Sócrates.

III. LA ESCUELA DE ATENAS .

  1. De los Treinta Tiranos a Alejandro.
  2. La academia: Platón. la teoría de las formas, el Estado y el ciudadano. La república. Fedro.
  3. El Liceo: Aristóteles. El inicio del mundo contemporáneo. Etica a Nicómaco. Política (libro I).

IV. LA FILOSOFIA HELENISTICA .

  1. Alejandro el Magno: de Egipto al Indo. El nacimiento de Roma.
  2. Los cínicos. Epicúro. Estoicismo. escepticismo y eclecticismo.
  3. La ciencia helenística: matemáticas, astronomía, geografía, física, biología, medicina.
  4. La mujer en el pensamiento antiguo.

Texto base:

  • Starr, Chester G.  Historia del mundo antiguo (Akal, 1974)
  • Mosterín, Jesus Historia de la Filosofía 1. El pensamiento arcaico (Alianza, 1983)
  • Selección de textos: literatura, filosofía, materiales complementarios y audiovisuales, sesión a sesión.

INSCRIPCION: https://forms.gle/6DBHExhM9eBNy9PL7

FECHA Y LUGAR:

  •      INICIO: 8 DE MAYO de 2020, 16:30h
  •      PERIODICIDAD: Cada viernes de 16:30 a 18:30h.
  •      LUGAR: VIDEOCONFERENCIA (via ZOOM) mientras duren las medidas de aislamiento * .

* Cuando las autoridades sanitarias permitanretomar las actividades educativas presenciales, el seminario se realizará (tal como estaba previsto) en la UPV-Agronomos Edificio 3B ( google maps https://goo.gl/maps/E7jrR7Hmr4VNEFLj8 )

Seminario de lectura: FORTUNAS DEL FEMINISMO, de Nancy Fraser

Empezamos un nuevo seminario:

    👉   Nancy Fraser – FORTUNAS DEL FEMINISMO.

Un texto sencillo con el que aproximarnos a la situación y debate actual del feminismo.

  • Lugar: INTERSINDICAL (c/Juan de Mena, 18 – Valencia)
  • Horario: cada miércoles, de 19-21h

¡Estáis tod@s invitad@s! 

Inscripción hasta completar aforo: http://bit.ly/seminarios-vlc

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Reseña: 10 ensayos en los que la filósofa norteamericana Nancy Fraser construye su propuesta política de recuperación del radicalismo feminista, a través de un diálogo con las referencias intelectuales del debate feminista, desde la segunda guerra mundial hasta nuestros días:

• Habermas, Foucault y el feminismo socialista en la crítica al androcentrismo del estado de bienestar de posguerra: «todo lo personal es político».
• Judith Butler, Julia Kristeva y el feminismo lacaniano en las luchas por la diferencia y el reconocimiento durante el auge de las desigualdades con la aparición del capitalismo neoliberal
• La lucha por la distribución, el reconocimiento y la representación política en la revitalización del feminismo radical en el siglo XXI, contra mercados que pretenden escapar al control estatal.

En suma, una indagación sobre las condiciones de posibilidad de un feminismo que quiera ser efectivo, en un contexto neoliberal y globalizador: redistribución, reconocimiento y representación para recuperar la radicalidad inherente a toda lucha por la igualdad.

Wright Mills, Ch. – La elite del poder (FCE, 1993)

Brillante y riguroso ensayo del gran sociólogo norteamericano Ch. Wright Mills, en el que se destripan las bases y estructura de la sociedad y el poder norteamericano de postguerra… básicamente extrapolable a la estructura de poder del mundo capitalista global.

Una obra, lamentablemente, de gran actualidad y pertinencia. Como decía Quevedo, de esas que «enmiendan o fecundan» nuestros asuntos.

A continuación, el enlace de descarga en PDF

WRIGHT MILLS – LA ELITE DEL PODER

Y por último, una sesuda reseña para animaros a la lectura.  :)

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C. Wright Mills: La Élite del Poder. Pensamiento y Praxis Sociológica. Su Valor Para la Disciplina de las Relaciones Internacionales
Lic. J. Ignacio Frechero (Publicado el 05/05/2011)

Reseña de C. Wright Mills, La Élite del Poder, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1993. [C. Wright Mills, The Power Elite, Oxford University Press, New York, 1956]

Se ha dicho que dentro de las diferentes disciplinas de las Ciencias Sociales es posible distinguir dos tipos de investigadores o “productores de conocimiento”: el científico social y el pensador normativo. El primero, abundante en exceso, cumple el rol de generar o ajustar teorías para que sean funcionales a los intereses y estructuras de poder imperantes en una determinada sociedad. El segundo, notoriamente más escaso, se lanza a la cruzada de demoler los esquemas existentes que atan el avance del conocimiento científico y busca abrir campos de debate, de progreso en la realidad cotidiana de una sociedad.

C. Wright Mills (1916-1962) es un fiel ejemplo de éste último tipo. Desde sus escritos sociológicos, fue el exponente intelectual principal del liberalismo radical o progresista de las décadas de los ’40 y los ‘50. Batalló contra el nuevo liberalismo de David Truman, Daniel Bell, Seymour Martin Lipset, Charles Frankel, Richard Hofstadter e incluso Reinhold Niebuhr (1); reveló la inutilidad del behaviourismo de Lloyd Warner y la innecesaria parsimonia de la teoría sistémica de Talcott Parsons.(2) Más significativo aún, llamó la atención sobre las características sociológicas más perversas de los Estados Unidos tras el fin de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo de la Guerra Fría, denunciando lo que nadie denunciaba, desde un lenguaje legible por todos. Esquivó las formalidades y abandonó la neutralidad política propia del mundo académico de su época. Su agudo pensamiento sociológico se volvió praxis política a favor de sus valores e ideales, a favor de la “liberación del hombre a través de su razón”.

Sus raíces intelectuales se nutrieron fundamentalmente de la obra de Max Weber, seguido por Thorsten Veblen y en un tercer plano, Karl Marx (si bien Mills se autodescartó como marxista), Vilfredo Pareto, Gaetano Mosca y Emile Durkheim. Por ello es que partió en sus estudios desde la visión sociológica tradicional, aquella que analiza a un sistema sociocultural desde su totalidad y en la que poseen centralidad conceptos tales como “poder”, “instituciones”, “clase social”, “élite”, “capitalismo”, “racionalidad” y “burocracia”, entre otros. Con estas herramientas, Mills logró radiografiar la división del trabajo interna de los Estados Unidos. Lo hizo a través de una trilogía: The New Men of Power (1948), donde analiza a las clases trabajadoras en el contexto del New DealWhite Collar (1951) donde explora a las clases medias y sus crecientes vinculaciones con el corporativismo, y The Power Elite (1956), la obra que en esta oportunidad nos congrega, donde aborda los “altos círculos” de la sociedad estadounidense. De acuerdo a Irving Horowitz, su biógrafo y crítico, estas tres obras “ayudaron a definir la literatura crítica sobre la composición de clases en Norteamérica y revelaron definitivamente a Mills como un académico de primer nivel”. (3)

II

El libro La Élite del Poder reintroduce y vigoriza como nunca antes la teoría elitista del poder, en desmedro de la teoría pluralista y de la teoría marxista. A tal fin se basta de quince capítulos donde se interrelacionan temáticas que de otra manera estarían alejadas entre sí. Su tesis central es la existencia en los Estados Unidos de una élite que controla y comanda los recursos de las grandes instituciones burocráticas o “dominios” sobre los que se asienta la sociedad industrial. Estas instituciones son tres: la economía, el aparato militar y el gobierno. De esta manera, la élite se constituye de “ricos corporativos”, “señores de la guerra” y “directorios políticos”. Con el lenguaje claro y estridente que caracterizó a Mills, esta idea central es esbozada en los tres primeros párrafos del primer capítulo (“Los altos círculos”):

“Los poderes de los hombres corrientes están circunscriptos por los mundos cotidianos en que viven, pero aún en esos círculos del trabajo, de la familia y de la vecindad muchas veces parecen arrastrados por fuerzas que no pueden ni comprender ni gobernar. Los ‘grandes cambios’ caen fuera de su control, pero no por eso dejan de influir en su conducta y en sus puntos de vista […]

Pero no todos los hombres son corrientes u ordinarios en este sentido. Como los medios de información y poder están centralizados, algunos individuos llegan a ocupar posiciones en la sociedad norteamericana desde las cuales pueden mirar por encima del hombro, digámoslo así, a los demás, y con sus decisiones pueden afectar poderosamente los mundos cotidianos de los hombres y las mujeres corrientes.

[…] El que tomen o no esas decisiones importa menos que el hecho de que ocupen esas posiciones centrales: el que se abstengan de actuar y de tomar decisiones es en sí mismo un acto que muchas veces tiene consecuencias más importantes que las decisiones que adoptan, porque tienen el mando de las jerarquías y organizaciones más importantes de la sociedad moderna: gobiernan las grandes empresas, gobiernan la maquinaria del Estado y exigen sus prerrogativas, dirigen la organización militar, ocupan los puestos de mando de la estructura social en los cuales están centrados ahora los medios efectivos del poder y la riqueza y la celebridad de que gozan”. (4)

El contenido de su diagnóstico, que parece ser estático, casi ahistórico a simple vista, se sustenta en realidad en un preciso estudio histórico de las “seis o siete generaciones” en las que se podía resumir la historia de los Estados Unidos en aquella época. Esto es visible en la medida en que el lector se adentra en los capítulos medulares. La élite del poder es el resultado de una profunda tendencia doble: el crecimiento y la centralización de las tres instituciones más importantes en la sociedad norteamericana, posible gracias a una “tecnología fabulosa”, y la amplificación de los medios de poder y de las consecuencias de las decisiones que desde ellas se adoptan. (5)

Al abordar dicha élite desde un plano estructural, Mills se cuida de no presentar una teoría conspirativa (6) ni un absoluto determinismo institucional (7), sino que permite cierto juego, cierto acomodo entre actor estructura, donde el primero crea y destruye a la segunda y donde ésta, a su vez, lo condiciona. El elemento singular en el enfoque es que, si bien “indudablemente, la voluntad de esos hombres siempre está limitada (…) nunca anteriormente fueron tan anchos los límites, porque nunca fueron tan enormes los medios de poder. Esto es lo que hace tan precaria nuestra situación y hace aún más importante el conocimiento de los poderes y las limitaciones de la élite de los Estados Unidos. El problema de la naturaleza y poder de esa minoría es ahora el único modo realista y serio para plantear de nuevo el problema del gobierno responsable”. (8)

La unión (proximidad) entre los “ricos corporativos”, los “señores de la guerra” y “el directorio político” en una única élite se explica por el creciente e intenso tráfico de influencias entre sus ámbitos institucionales.(9) Este fenómeno de intercambios no es necesariamente azaroso, sino estructuralmente intencionado en un sentido que le genera temores al autor: “[…] Hay actualmente en los Estados Unidos varias coincidencias de intereses estructurales importantes entre esos dominios institucionales, que incluyen la creación de una institución permanente de guerra por una economía corporativa privada dentro de un vacío político”. (10)  Este es el mensaje político de alarma que Mills pretendió destacar.

En el esfuerzo por dejar en claro quiénes integran la élite y quienes no, el sociólogo, identifica y separa a la clase alta tradicional, de corte local, que ha obtenido su prestigio en el abolengo y en fortunas que se forjaron en el siglo XIX (capítulo 2: “la sociedad local”). También desmitifica “los 400 metropolitanos”, las familias supuestamente más importantes de toda la nación, como un grupo estrictamente definido y estable. El advenimiento de la sociedad de masas, la gran industria y el New Deal han favorecido el ascenso de nuevos ricos, con nuevas costumbres y consumos (capítulo 3: “los 400 de Nueva York”). Finalmente, descarta a “las celebridades” (capítulo 4) de la élite institucional.(11)

En cuanto al dominio económico, Mills propone una lectura desagregada. Por un lado, identifica a “los muy ricos” (capítulo 5); discute las causas de su ascenso, el fenómeno de la acumulación de ventajas una vez en la cima y el impacto de la sociedad anónima en el capitalismo norteamericano. Luego realiza un análisis de la estructura empresarial nacional y destaca el papel de “los altos directivos” (capítulo 6), quienes comandan las corporaciones, aprisionan las innovaciones técnicas y resguardan la gran propiedad. Finalmente, señala la conjunción de ambos en la figura de “los ricos corporativos” (capítulo 7), los miembros de laélite, producto de una “reorganización de la clase adinerada [hacia] un mundo corporativo de privilegios y prerrogativas” (12), y cómo estos utilizan el poder institucional que detentan gracias a sus desorbitantes riquezas.

Sobre el dominio militar el análisis es análogo. En “los señores de la guerra” (capítulo 8) aborda los orígenes y trayectoria de la relación entre la institucionalidad militar y la civil en los Estados Unidos, cómo los militares fueron incorporándose a los “altos círculos” y cómo se ha impuesto una “definición militar de la realidad” en todos los ámbitos cotidianos. (13)

Posteriormente, se centra ya en los militares de la élite (capítulo 9: “la ascendencia militar”) destacando sus principales ámbitos operativos y de interés —la política exterior y las relaciones internacionales, el desarrollo científico y tecnológico nacional y la economía corporativa— y denunciando la configuración de una “economía bélica permanente”.(14)

Por último, en cuanto al dominio político, Mills dedica el capítulo 10 (“el directorio político”) a contemplar la profesionalidad y burocratización del sistema político estadounidense. Su aseveración más importante es que “un reducido grupo de hombres se encarga ahora de las decisiones hechas en nombre de los Estados Unidos”, ellos son los cincuenta hombres de excepción más importantes de la rama ejecutiva del gobierno. (15)

La parte final del libro es donde el autor despliega su perspectiva crítica de forma directa. Arremete primero contra “la teoría del equilibrio” (capítulo 11) como retórica preferida de la minoría, funcionalpara ocultar los estratos superiores y centrar la atención en los niveles medios, pero definitivamente ineficaz para explicar la economía política estadounidense. Tras realizar una caracterización final de la élite del poder (capítulo 12) —en la que repasa entre diversos aspectos sus períodos históricos—, contextualiza la misma en relación al fenómeno de “la sociedad de masas” (capítulo 13), desestimando las visiones liberales clásicas sobre la virtud política de la opinión pública. Tras ello, denuncia “el estado de ánimo conservador” (capítulo 14) de los liberales antaño progresistas, para concluir revelando “la inmoralidad mayor” (capítulo 15) de la minoría poderosa: la organización de la irresponsabilidad y su decrepitud ética.

Evidentemente, el impacto de La Élite del Poder tanto en el público académico como en el público en general fue muy grande. “Pocos libros de su clase han sido tan ampliamente leídos o más vigorosamente debatidos; pocos han preservado tanta relevancia por tanto tiempo […] Sólo un crítico desagradecido podría hoy negarle un lugar central en la historia intelectual de nuestra era”. (16)

III

El valor de la élite del poder para la disciplina de las Relaciones Internacionales es notorio. Tiene utilidad como teoría contextual sobre la toma de decisiones en defensa y política exterior, como ha sido destacado por Roger Hilsman.(17) Mills estudia desde una perspectiva social, institucional e, incluso, psicológica los tipos de actores que controlan y deciden, consciente o inconscientemente, los acontecimientos nacionales, así como los tipos de determinantes que inciden también en ellos. Se cuida, sin embargo, de dejar en claro que “la idea de la élite del poder no implica nada acerca del proceso de adopción de decisiones como tal; es un intento para delimitar las zonas sociales en que se realiza ese proceso, cualquiera sea su carácter. Es una concepción de lo que va implicado en el proceso”.(18)

También tiene utilidad como teoría de gran alcance. Permite abordar la trayectoria más amplia de la sociedad norteamericana entre el 1800 y mediados del 1900. Posee poder explicativo en relación a la historia contemporánea mundial y a las relaciones internacionales de la primera mitad del siglo XX. De hecho, las dimensiones nacional e internacional se integran bajo la coherencia que otorgan conceptos centrales como “clase capitalista” e “industrialización”, entre otros. (19)

Además de ello, en varios pasajes del libro Mills rescata las enseñanzas de E. H. Carr en La Crisis de los Veinte Años (1949) sobre la política mundial con lo que termina configurando una perspectiva ecléctica sobre los asuntos internacionales de gran amplitud y utilidad.(20)

Fundamentalmente, La Élite del Poder es un excelente complemento para los diferentes enfoques estructurales existentes en las Relaciones Internacionales, para comprender la naturaleza de la economía política de los Estados Unidos en tiempos de unipolaridad y hegemonía.

Pero el gran legado del sociólogo trasciende los campos disciplinares así como su utilidad heurística. Como señaló Horowitz, “[l]a tendencia principal de la obra de C. Wright Mills está ligada a la importancia práctica de una ciencia social éticamente viable. Esto se debe a que esa sociología se enfrenta a los hechos con integridad y confirma la integridad actuando en relación con los hechos. Éste es el ‘mensaje’ del más grande sociólogo que haya producido los Estados Unidos”.(21)

* Candidato doctoral, Universidad Nacional de General San Martín (UNSAM, Argentina). Investigador del Centro de Estudios Interdisciplinarios en Problemáticas Internacionales y Locales (CEIPIL-UNCPBA).

Notas

(1) Richard Gillam, “C. Wright Mills and the Politics of Truth: The Power Elite Revisited”,American Quarterly, Vol. 27, No. 4, October, 1975, p. 464. Cfr. Stanley Aronowitz, “A Mills Revival?”, Logos 2.3, Summer, 2003.

(2) C. Wright Mills, La Imaginación Sociológica, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1986. Especialmente capítulos “II. La gran teoría” y “III. Empirismo abstracto”. La primera edición en inglés se encuentra como: The Sociological Imagination, Oxford University Press, New York, 1959.

(3) Irving L. Horowitz, C. Wright Mills: An American Utopian, New York, 1983, p. 209.

(4) C. Wright Mills, La Élite del Poder, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1993, pp. 11-12. El primer capítulo presenta y sintetiza el tema general del libro.

(5) “La economía —en otro tiempo una gran dispersión de pequeñas unidades productoras en equilibrio autónomo— ha llegado a estar dominada por dos o trescientas compañías gigantescas, relacionadas entre sí administrativa y políticamente, las cuales tienen conjuntamente las claves de las resoluciones económicas.
El orden político, en otro tiempo una serie descentralizada de varias docenas de Estados con una médula espinal débil, se ha convertido en una institución ejecutiva centralizada que ha tomado para sí muchos poderes previamente dispersos y ahora se mete por todas y cada una de las grietas de la estructura social.
El orden militar, en otro tiempo una institución débil, encuadrada en un contexto de recelos alimentados por las milicias de los Estados, se ha convertido en la mayor y más costosa de las características del gobierno, y, aunque bien instruida en fingir sonrisas en sus relaciones públicas, posee ahora toda la severa y áspera eficacia de un confiado dominio burocrático.” C. Wright Mills (1993), Op. Cit., pp. 14-15.

(6) “La idea de que toda la historia se debe a la conspiración de un grupo de malvados, o de héroes, fácilmente localizables, es también una proyección apresurada del difícil esfuerzo para comprender cómo los cambios de estructura de la sociedad abren oportunidades a diferentes minorías y cómo estas minorías se aprovechan o no de ellas. Admitir cualquiera de ambas opiniones —que toda la historia es una conspiración o que toda la historia es un movimiento ciego a la deriva— es abandonar el esfuerzo para comprender los hechos del poder y los caminos de los poderosos”. C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 33.

(7) “[…] Lejos de depender de la estructura de las instituciones, las minorías modernas pueden deshacer una estructura y hacer otra en la que representan después papeles totalmente diferentes. En realidad, esa destrucción y creación de estructuras institucionales, con todos sus medios de poder, cuando los acontecimientos parecen ir bien, es precisamente lo que va implícito en ‘gran gobierno’, o, cuando van mal, ‘gran tiranía.’” C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 31.

(8) La cursiva es propia. Ibíd.

(9) “Las decisiones de un puñado de empresas influyen en los acontecimientos militares, políticos y económicos en todo el mundo. Las decisiones de la institución militar descansan sobre la vida política así como sobre el nivel mismo de la vida económica, y los afectan lastimosamente. Las decisiones que se toman en el dominio político determinan las actividades económicas y los programas militares. Ya no hay, de una parte, una economía, y de otra parte, un orden político que contenga una institución militar sin importancia para la política y para los negocios […] En el sentido estructural, este triángulo de poder es la fuente del directorio entrelazado que tanta importancia tiene para la estructura histórica del presente.” C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 15.

(10) La cursiva es propia. C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 26. Para una interpretación igualmente crítica pero más nueva sobre este tráfico e imbricación entre poder político (y militar) con el poder económico de las grandes corporaciones en los Estados Unidos para el caso de la administración de George W. Bush véase Sidney Blumenthal, “Republican Tremors”,Open Democracy, October 6, 2005 (extraído el 10 de octubre de 2006), disponible en http://www.opendemocracy.net.

(11) En una lectura que es útil actualmente, Mills aclara que los “famosos profesionales” no son poderosos en un sentido de autoridad; por el contrario son “el resultado que corona el sistema de ‘estrellato’ de una sociedad que ha hecho de la competencia un fetiche. En los Estados Unidos, ese sistema es llevado a tal punto, que un individuo que puede llevar a golpes una pelota blanca por una serie de agujeros en el suelo con más eficacia y habilidad que cualquier otro, sólo por eso consigue tener acceso social al presidente del país.” C. Wright Mills (1993),Op. Cit., pp. 76-77.

(12) C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 144.

(13) C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 194.

(14) C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 205.

(15) C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 219.

(16) Richard Gillam (1975), Op. Cit., p. 461.

(17) Roger Hilsman, The Politics of Policy Making in Defense and Foreign Affairs, Prentice-Hall Inc., New Jersey, 1987, pp. 57-58.

(18) C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 28.

(19) Una prueba de ello yace en el siguientes párrafo: “Ninguna clase gobernante fija, anclada en la vida agraria y con la aureola de la gloria militar, pudo contener en Norteamérica el empuje histórico del comercio y de la industria, ni someter a la élite capitalista, como los capitalistas fueron sometidos en Alemania y el Japón, por ejemplo. Ni pudo la clase gobernante de ninguna parte del mundo contener a la de los Estados Unidos cuando vino a decidir la historia la violencia industrializada. Así lo atestiguan el destino de Alemania y del Japón en las dos guerras mundiales, y también el destino de la misma Inglaterra, de su clase gobernante modelo, al convertirse Nueva York en la inevitable capital económica y Washington en la inevitable capital política del mundo capitalista occidental.” C. Wright Mills (1993), Op. Cit., p. 20.

(20) Ver E. H. Carr, The Twenty Year’s Crisis, Macmillan, London, 1949.

(21) C. Wright Mills, Poder, Política, Pueblo, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1973, p. XXXVIII.

(Fuente: https://revistas.ort.edu.uy/letras-internacionales/article/view/1158 )

Isaiah Berlin – KARL MARX ( audio audiolibro mp3 )

 

La grabación enlazada a continuación reproduce en mp3, capítulo a capítulo, el clásico de Isaiah Berlin, de 1939, KARL MARX. Se trata de un trabajo brillante, en el que con gran rigurosidad y honestidad el autor intenta presentar de forma clara las lineas principales del pensamiento de Karl Marx, su evolución personal e histórica, el contexto cultural y político de sus ideas, y los antecedentes y consecuentes de su pensamiento.

Sin duda, como en toda obra de estas características, el lector encontrará aquí interpretaciones muy personales y cuestionables; pero en todo momento son fácilmente discernibles; no hay trampa ni intento aparente, algo muy de agradecer en un género tan dado a la propaganda y la manipulación.

Comprender los problemas y contexto a que respondió el esfuerzo intelectual y político de Marx, sus antecedentes filosóficos, sus interlocutores y la recepción posterior puede ser una tarea titánica, casi imposible para no especialistas. En esta obra el autor consigue trazar las lineas fundamentales de ese proceso y presentarlo de manera tan clara y comprensible que se hace accesible a cualquier lector medianamente formado. Y además lo hace con gracia, elegancia y fluidez. Todo un alarde. No en vano sigue alzándose como un clásico indiscutido 80 años después de su publicación.

Que lo disfrutéis y os sea tan útil y enriquecedor como a mi 😀

Esta obra está sujeta a derechos de edición y traducción, por lo que su grabación y todos los documentos adjuntos están destinados exclusivamente a facilitar el acceso a la lectura a personas con deficiencias visuales (SI NO ES SU CASO, NO DEBE PROCEDER A LA DESCARGA).

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ISAIAH BERLIN – KARL MARX

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El problema de la DIALÉCTICA en Marx – Fernando Gil Sanchez

Sesión especial del Seminario de Lectura de EL CAPITAL, en el que nuestro compañero Fernando Gil Sanchez (doctorando de filosofía por la Universitat de Valencia) nos acerca, con sencillez y vocabulario corriente, pero esforzándose en una exposición rigurosa, al «problema» del concepto de «dialéctica» en Marx: su origen, evolución, cómo lo utiliza en El Capital, y su recepción en la filosofía y el marxismo posterior.

VIDEO de la conferencia: https://youtu.be/4sp0D_kvNe8
0h 00′ Presentación
0h 05′ Conferencia sobre EL PROBLEMA DE LA DIALECTICA EN MARX
1h 29′ Turno de comentarios y preguntas

Material complementario:
PowerPoint de la presentación https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FaSMC17iBKfwM90
Texto-esquema de la presentación https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FUlTbXEBlhPSt7Y

Artículos del profesor Cesar Ruiz Sanjuan sobre el problema de la dialéctica:
Convergencias y divergencias entre las concepciones metodológicas de Hegel y Marx https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8Fevyg_yRhv3flwJ
– La dialéctica como forma de exposición científica https://1drv.ms/b/s!AlEZdcJH_Qav8FghjdcGkKRO2hBe

Fotos de la sesión: https://1drv.ms/f/s!AlEZdcJH_Qav8Fq947Tc9qPe1s8h

Marvin Harris – Introducción a la antropología general ( audio audiolibro mp3 )

A continuación tenéis la grabación en mp3, parágrafo a parágrafo del clásico de MARVIN HARRIS, INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL, de acuerdo a la 7ma edición española de Alianza Editorial.

Estáis ante una obra imprescindible para la comprensión del lugar del ser humano en el mundo de la vida, y las causas y consecuencias del proceso de hominización. Es ya un clásico indiscutible de la literatura académica (la primera edición, en vida del autor, es de 1989), pero la brillantez y sencillez de su estilo lo hacen perfectamente asequible y aprovechable íntegramente por cualquier lector/a medianamente culto.

No lo dejéis de lado: todo intento por cambiar el presente pasa por comprender el pasado, y ambos no pueden ser comprensibles sin entender lo que somos. ¡Que os aproveche! 😀

Esta obra, al igual que todos los documentos y grabaciones enlazados en este blog, solo puede ser descargada o utilizada por personas con deficiencias visuales.

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MARVIN HARRIS – INTRODUCCION A LA ANTROPOLOGIA GENERAL

Harari – Homo Deus ( audio audiolibro mp3 )

El siguiente enlace corresponde a una grabación del libro Yuval Noah Harari Homo Deus: Breve historia del mañana (2017, Debate. Traducción de Joandomènec Ros i Aragonés) con voz mecánica capítulo a capítulo (gran calidad).

Esta obra está sujeta a derechos de autor y traducción, por lo que esta grabación, al igual que las otras de este blog, está destinada exclusivamente a personas con alguna minusvalía o impedimento físico que les impida poder disfrutar de la obra en edición impresa. [Por tanto, si no es su caso, no debe acceder a la obra].

Quienes disfrutáis del privilegio inigualable de poder leer, por favor, compradla y leedla; y quienes no podáis, sus únicos destinatarios, sentaos a escuchar con atención.

Harari degrana a lo largo de una narración brillante y muy coherente los desafíos a que se enfrenta homo sapiens (como especie) ante la revolución tecnológica en ciernes. Evidentemente, la mirada del autor padece de sesgo ideológico (y ¿quién no?). Pero en este caso es tan evidente que roza la candidez, siendo de agradecer que pueda detectarse con suma facilidad, sin menoscabo para el valor del conjunto de la obra. Además, hace gala de un déficit clamoroso (manifestado además con atrevimiento, como toda ignorancia): no solo no ha leído El Capital, sino que se vanagloria de ello 😂. En fin, una pena, porque la teoría del valor-trabajo habría podido catapultar el planteamiento del autor hasta horizontes insospechados (solo recordemos los célebres 592-594 de los Grundrise). Pero, más allá de lo siempre lamentable de este tipo de patinazos, no bromeemos con el asunto: que la paja en el ojo ajeno no nos impida ver la viga en el propio, y que el hecho nos sirva de alerta y lección ante la inmensidad de taras y defectos que estaremos sufriendo orgullosamente en nuestra ignorancia, y que con suerte solo veremos con vergüenza en el futuro, cuando ya no tengan arreglo, mientras somos comidilla y diversión para nuestros críticos.

Y con todo, nada de lo dicho quita un ápice de interés a la obra: estáis ante un GRAN trabajo, bien escrito, original y sesudo, que merece estudiarse con atención. El futuro no está escrito. Pero llevarlo hacia donde queramos requerirá algo más que buenas intenciones y, como siempre, si no lo hacemos nosotr@s, otr@s lo harán en nuestro lugar…  y todo eso no ocurrirá en el sentido de nuestros intereses.

Al igual que el ensayo anterior (Sapiens), se trata de un magnífico complemento a la lectura de la Antropología General de Marvin Harris. ¡Disfrutadlo! 😀

LINK a los archivos de audio:

HARARI – HOMO DEUS

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